Konsekuensi praktis selanjutnya adalah merampas hak demokratis dan hak dasar orang-orang, termasuk Yahudi, untuk berbeda pendapat, memprotes, dan mengecam genosida.
Sebaliknya, negara-negara Barat yang liberal dan demokratis menuntut agar orang-orang yang mempunyai hati nurani tetap diam, sampai pada titik menyatakan perbedaan pendapat “sama sekali tidak pada tempatnya”.
Meskipun mereka kosmopolitanisme, Habermas dan rekan-rekan Mazhab Frankfurt telah lama menunjukkan sikap diam terhadap kolonialisme dan perlawanan de-kolonial terhadap imperialisme barat.
Namun mereka memecah keheningan ini dengan secara eksplisit menyuarakan solidaritas mereka terhadap Israel, negara apartheid terakhir di dunia.
Bahkan setelah keputusan ICJ, para pemimpin vokal, pakar, jurnalis arus utama, cendekiawan, dan filsuf yang memperjuangkan tanggung jawab untuk melindungi, serta sanksi untuk mengakhiri bentuk-bentuk kekerasan yang mengerikan terhadap warga sipil, tetap bungkam terhadap Gaza.
Peralihan cepat dari diam ke ekspresi vokal, dan sebaliknya, bukanlah hal yang mengejutkan.
Hal ini muncul sebagai akibat alami dari apa yang oleh akademisi Edward Said disebut sebagai “universalisme yang menyenangkan” dan moralitasnya yang mudah dipengaruhi oleh kolonialisme Barat.
Palestina adalah medan pertempuran etis di zaman kita, tempat rasisme yang melekat dalam pengetahuan Euro-modern/kolonial dibedah, diekspos, dan dilawan.
Sistem pengetahuan ini, baik melalui pembenaran atau diam, mencerminkan pola historis kekejaman kolonial di negara-negara Selatan, termasuk genosida yang terjadi di Palestina.
Dalam konteks ini, sebagaimana diungkapkan dengan fasih oleh profesor etika Wael Hallaq, pengalaman hidup dan mati kolonial Palestina merangkum isu global mengenai etika dan pengetahuan.
Sumber: Middle East Eye
Editor: Hasan M
